Pina Bausch

Ha muerto Pina, no hay lágrimas suficientes.

Soy débil

Mis músculos y sus actos no van en la misma dirección, o sería más claro decir que mis músculos por momentos se pierden y no llegan a completar sus actos. Me siento bien separándolos, veo en ello un cierto misterio, el misterio de mi debilidad, soy débil. Entonces, como en una pelea, coloco la victoria o la derrota en los músculos (en su precisión, en su orientación), o en los actos (en lo que quise emprender). Así también, coloco mi debilidad en mi carne o en mi ánimo.
No paro de separar lo que es inseparable. Hoy está lloviendo.

Resistencias

Trabajo a partir de la resistencia que encuentro en los movimientos. La más clara la que me imanta al suelo, otras también claras las que le van oponiendo mis músculos y sobre todo mis articulaciones. Como si me fuera ejercitando para encontrarlas sensuales, como si fueran a ser mis compañeras de baile.

Volumen y fuerza

Cuanto más grandes son mis brazos más les cuesta soportar el peso de lo que abarcan.
Esto me pasa mientras y trabajo y me muevo, no es una idea, es una certeza de esas que siento con el cuerpo.

Goethe

“Cada nuevo objeto atentamente mirado, hace que se abra un nuevo órgano en nosotros”.
J.W Goethe

Esto sí que es Anatomía poética.

Mi tarea

Mi tarea: envejecer con mis danzas, con mis movimientos, para así conocer el cuerpo. Mejor, para saber algo del sentido de mi cuerpo.
Hay cosas que nunca podré entender mirando en el cuerpo de otro, cosas que no se comprenden, como la tendinitis de mi hombro, como esta tendencia al estreñimiento que ha aparecido en este año, como la falta de deseo sexual, como los temblores de mi cuerpo cuando le pido un esfuerzo sostenido, como no poder leer solo con los ojos.
Todas estas cosas no tienen más imágenes que los movimientos que produce mi cuerpo acompañado por ellas, y a pesar de ellas. Mi cuerpo que, ahora, cambia y cambia. Me toca trabajar para comprender lo que ya no puedo hacer, con la misma delicadeza que cuando trabajaba para explorar lo que mi cuerpo debería de aprender a hacer.

Pero con imágenes, incluso con ideas, no reconstruirán ustedes el pensamiento, como tampoco harán ustedes movimiento con posiciones. El alma y el cuerpo de H. Bergson

El trabajo

Ahora trabajo sola, estoy dentro del trabajo, yo soy el trabajo y no veo las imágenes que produce mi cuerpo, y esas formas que no veo no me dejan entender los contenidos que me evocarían si las viera. A veces siento que es muy pobre lo que hago, que es muy limitado; debo de conformarme con los movimientos de mi cuerpo y con sus reposos, exponerme a ellos y no comprenderlos.
Todo esto pasa en el salón de mi casa como si todo me llevara a usar lo mínimo. A cada movimiento viene a sustituirlo otro que, con su novedad, se lleva por delante al que lo precedió. A veces comprendo algo de esta sucesión. Otras veces no tiene ningún sentido, son momentos del cuerpo, nada más; en el mejor de los casos son instantes del cuerpo.

La ley de la intermitencia

Nuestra vida orgánica (los latidos del corazón, nuestra repiración, la asimilación y la desasimilación) no se para nunca mientras vivimos.
La vida sensitiva (los sentidos, los movimientos voluntarios, la imaginación, el juicio), la que nos permite vivir en el mundo, se cansa y debe dormir.

"De suerte que bajo esta relación vivimos interiormente casi el doble de lo que existimos en lo exterior".

Investigaciones fisiológicas sobre la vida y la muerte, Xavier Bichat

Silencios

Las cosas del cuerpo enseguida se vuelven prohibidas de tan silenciado como lo tenemos.

Como Dios

El sistema nerviosos es como Dios, esta en todas partes.

Pregunto a Cristóbal

Le pregunto a Cristóbal Pera:

¿Todos los estímulos que produce el sistema nervioso llevan al movimiento de alguna parte del cuerpo? Pensaba que nuestra capacidad para reaccionar ante cualquier cosa, se basaría en nuestra capacidad para movernos. Desde la capacidad de producir el movimiento más enterrado en el cuerpo, al movimiento muscular. 


Cristóbal me responde:

Todos los impulsos que se originan en las neuronas motoras, con su cuerpo, las cortas arborizaciones dendríticas de este cuerpo, y su largo cilindroeje o axón, llegan a la placa motora, un complejo mecanismo en el cual el impulso de la neurona se convierte, transmitido a la fibra muscular por un neurotransmisor [la acetilcolina] en movimiento . Según que la fibra muscular sea lisa o estriada, el movimiento será involuntario o voluntario.

El impulso nacido en la neurona, y por el cilindroeje o axón conducido a la placa motora, puede ser la respuesta a un estímulo externo, que viene de la periferia de nuestro cuerpo. Esta respuesta, traducida en movimiento, puede ser automática [generada por un acto convertido en reflejo, fuera del nivel de la conciencia] o voluntaria [ retiro súbitamente la mano de un objeto muy caliente, que me quema ]o bien si te veo caminando por la otra acera en una calle de Madrid, me detengo en seco, me dirijo al cruce de peatones y atravieso la calle mientras grito tu nombre.

Pero el impulso puede nacer de la memoria almacenada en nuestras neuronas: De pronto me acuerdo de que no te contestado a tu último mensaje; me levanto y me dirijo a mi cuarto de trabajo para abrir el ordenador y comenzar a escribir la respuesta. Toda esta compleja acción corporal exige la concatenación de contracciones y relajaciones musculares muy integradas. En consecuencia – tal como tu escribes – “nuestra capacidad de reaccionar se basaría en nuestra capacidad para movernos, la capacidad de producir desde el movimiento más enterrado en el cuerpo, al movimiento muscular”.

Bichat 2 y yo

Dice Bichat que el hábito le quita fuerza a las sensaciones, pero desarrolla el juicio. La constancia, la disciplina embotan lo sentidos, pero ejercitan el juicio. También dice que la la felicidad (la intensidad, que bien escucharlos asociados felicidad e intensidad) del cuerpo pasa por no quitarle fuerza a sus sensaciones, pasa por la inconstancia.
Sin embargo el trabajo que hago es disciplinado, cada día dedico un buen rato a comprender mis sensaciones, a analizarlas. Nunca había pensado que estaba cambiando su naturaleza, cambiando la impresión, por el juicio, por el control. Es difícil de explicar la sensación que tengo al darme cuenta de que lo estoy haciendo mal, y que no sé cómo hacerlo.

Bichat 2

"La sensación que nos afecta más es aquella que jamás hemos experimentado".

"Sólo si atendiese a las leyes de nuestra organización material, casi diría que la constancia es un sueño feliz de los poetas, que la felicidad consiste sólo en la inconstancia".

Investigaciones fisiológicas sobre la vida y la muerte de Xavier Bichat (1800)

Danza

"No bailamos de alegría, más bien nos da todo igual, y la melodía tiene su propia voluntad, su ritmo insistente."
"Un desemborracharse, así se podría denominar mi estado, un desembarazarse de toda carga, una ligereza de danza, un vacío, una irresponsabilidad, una nivelación de las diferencias, una disolución de todas las uniones, un relajamiento de las fronteras. Nada me sujeta ni me oprime, no hay resistencias, tengo una libertad sin límites"

El jubilado de Bruno Schulz

!Que bonita definición de la danza¡ y que nostalgia me ha entrado al leerla, nostalgia del momento en que yo bailaba de esa forma, como un acto de ligereza, y me sentía (no siempre, pero a veces) movida por una voluntad que era mía, pero no era de mi consciencia. Eso pasó hace un porrón de años, hace mucho tiempo que abandoné la ligereza para sumergirme en el peso y que empecé a hablar de movimientos del cuerpo y no de danza, hace mucho tiempo que mi cuerpo se ha sujetado al suelo para moverse, a la respiración, a los músculos. Y ahora el peso de mi cuerpo es mucho mayor del que era entonces y supongo que el de mi espíritu tambien, por eso ya no puedo bailar así.
Hace tiempo decidí que las danzas que debía de hacer tenían que hacerme entender lo que es mi cuerpo y no ser, unicamente, una fiesta del cuerpo. Ahora me gustaría bailar así: sin que nada me sujete ni me oprima, con una libertad sin límites, porque bailar así me parece una de las manifestaciones de alegría y de fuerza más bonitas del ser humano, pero se me pasó el arroz (en el alma y en el cuerpo) de ahí la nostalgia.

Salto

Salto y dejo salir la voz del cuerpo y, a la vez, se me escapa la orina, la sensación es bonita, es incomparable, me recuerda al canto de un ruiseñor que canta en casa desde hace semanas. Debe de sentir algo parecido al soltar ese chorro de voz.

El lenguaje del dolor de Cristóbal Pera

"En tanto que experiencia emocional, el dolor pertenece al ámbito de lo subjetivo, como fenómeno de la conciencia; es una experiencia que se desarrolla en una situación profundamente “subterránea” dentro del espacio corporal de cada individuo y, en consecuencia, ni es observable desde fuera ni puede ser compartida con los demás".

El lenguaje del dolor de Cristóbal Pera

El camino del dolor

Siempre había pensado que el dolor se producía cuando se hería (o yo hería) un camino del sistema nervioso. Estudiando veo que eso, a grandes trazos, es así, pero existe una diferencia: en el sistema nervioso hay un camino especial para sentir y transmitir el dolor, hay receptores sólo para el dolor (nociceptores), hay fibras nerviosas que lo transportan y que son las más finas. Osea que el cuerpo está amueblado para el dolor desde un principio, aunque no lo sienta. El dolor tiene en él su propio camino, no tiene que transitar por los caminos del placer, de las caricias o del hambre. Tiene su propio espacio.

Gracias Cristóbal

Imágen del "Tratado del hombre" Descartes

Nervios

Nervios del cuerpo, con esqueleto, vista anterior. Mandíbula inferior extraída del craneo y colocada en la mano del esqueleto. "De dissectione partium corporis humani" Charles Estienne

Comprender para dejar de pensar

Me doy cuenta de que quiero comprender lo más rápido posible para dejar de pensar lo antes posible, y dedicarme a tocar, a tragar, a acariciar, a girar, a tensar un músculo, a comprender de otra forma, en la que yo sé comprender.

El impulso antes del movimiento

Empiezo a trabajar buscando el impulso que provoca el movimiento, lo que pasa antes de que el músculo se contraiga antes de que el cuerpo se mueva. Lo que sucede, en mi cuerpo ,es como un calambre que va de la idea o del deseo de moverme a alguna parte de mi cuerpo, a veces a la parte en la que pienso, y otras veces hacia cualquier otro espacio del cuerpo. No es placentero, es casi imposible de aguantar como sensación. El impulso sin el movimiento es incomprensible para mi cuerpo, el dibujo de la impotencia.

Leo que el impulso nerviosos es una onda de naturaleza eléctrica que recorre toda la neurona (y todo mi cuerpo), como causa de un estímulo que hace cambiar la permeabilidad de la membrana de esta célula.

Pensar es decir no

En una conversación con el cirujano Cristóbal Pera me escribe esto :En todo caso, como Alain decía, "Pensar es decir no. Reflexionar es negar aquello que creemos [o que creíamos]".

Sistema nervioso

He empezado a estudiar el sistema nervioso. Y esto dice la Anatomía de Gray: "Es el sistema más complejo conocido por el hombre; consta de muchos billones de unidades interactivas cuyos patrones de actividad en continuo cambio se reflejan en todos los aspectos de la conducta y la experiencia humana".
Parece inabarcable.
Imágen: "De Humani corporis fabrica" Andrea Vesalio

Danzas útiles y inútiles

Algunas danzas, de las que he hecho, miden el tiempo, lo guardan en la memoria del cuerpo, son inútiles. Todo lo que se guarda se esfuma. Las danzas que debería buscar son aquellas en las que el cuerpo se transforma en transcurso, en devenir, como el tiempo. No podría guardarlas, serían útiles para quien las bailara y serían bonitas.

Otro Descartes

-Señora, un hombre está dividido en dos partes: cuerpo y espíritu.
La vieja apretó las encías.
-Un cuerpo y un espíritu – repitió él -. El cuerpo, señora, es como una casa: no va a ningún lao; pero el espíritu, señora, es como un automóvil: siempre está en movimiento, siempre...

“La vida que salváis puede ser la vuestra” Flannery O'Connor.

Piezas Macabras 1

Las piezas macabras son siete pequeñas piezas de vídeo creadas por Sylvia Calle a partir de las colecciones anatómicas que visitamos en Francia. Estas siete piezas forman parte de la obra escénica "La mujer de la lágrima". A través de los textos de San Juan de la Cruz y de Alain, nos hablan de la relación de piedad frente a un cuerpo herido y de nuestra entrada en el mundo oscuro del interior del cuerpo.

Piezas macabras: Sylvia Calle
Textos: San Juan de la Cruz "Cántico espiritual"
Alain "De l'imagination"

Piezas Macabras 2

Piezas Macabras 3

Fisiología

Lo más bonito y aterrador de la fisiología es que pone todos los aspectos del cuerpo al mismo nivel: la mirada, el tacto, las heces, los músculos, los gases, el latido del corazón, la respiración, el equilibrio, las sensaciones, el pensamiento. Todo igual, movido por mecanismos parecidos. Todo carne.

Martín Martinez

Leo en el prólogo de la Anatomía de Martín Martinez, anatomista español del S.XVIII:

"Doy este libro a la luz pública, con la resignación a sufrir cuanto de él y su autor se murmurare, porque el que escribe se constituye voluntariamente en reo de tantos jueces como lectores".

Busco la armonía

Pensaba que para buscar la armonía el primer paso sería creer que existe. Yo ahora la busco.

Límites

Todavía, cuando estudio anatomía choco constantemente con la idea y las imágenes de los límites del cuerpo, esto (como buena claustrofóbica) casi siempre se me produce de una forma angustiada. El estrecho límite entre el beinestar y la enfermedad, todo lo que en el cuerpo es incontrolable, los límites físicos de la vida y la muerte, la caducidad de las funciones y las cualidades del cuerpo, y un montón de finales más. Sin embargo cuando trabajo desde el cuerpo lo que encuentro es que la sensibilidad de todos esos límites, se transforma en sensualidad, fría y caliente, dolorosa y placentera, pero que no tiene nada de angustiada.
Pensaba que a ver si va a ser verdad esa dualidad cuerpo y pensamiento, cuerpo y espíritu, y que el espíritu, el alma, el pensamiento, la razón, la imaginación, son las culpables de este vivir sin aceptar lo que vivir significa.

Bresson

"La visión del movimiento produce felicidad: caballo, atleta, pájaro." Notas sobre el cinematógrafo. R. Bresson

El cuerpo del otro

Hemos intentando entrar en el cuerpo de otro con nuestros músculos, con los movimientos de nuestras articulaciones y no lo hemos conseguido. Quizá porque no hemos sabido, o quizá porque los músculos y sus acciones no nos sirvieron para ello. Escuchando nuestros sentidos resultaba fácil acercarse al cuerpo del otro, atendiendo al movimiento de nuestros músculos era muy distinto, resultaba una imitación burda de la comunicación de un cuerpo con otro. Faltaba la piel, las mucosas, los sonidos, el calor, y pensaba esta mañana, si tantos movimientos me (nos) alejan de la percepción, no solo del cuerpo del otro, sino de lo que está más alla de nuestros actos.
"Debería de estar más tiempo quieta", pensaba la bailarina.

Reconstrucción anatómica del cuerpo de un ángel. Gansos

"Estos monstruos imaginarios que son los ángeles, así concebidos, no poseían ni poseen las estructuras anatómicas necesarias para levantar las alas y alzar el vuelo.
Desde este punto de vista, es posible otra versión del ángel caído: en realidad los ángeles no cayeron porque fueran expulsados del entorno de Dios al revelarse, sino porque no podían volar". Cristóbal Pera.

Un vídeo de Chus Domínguez
Gracias a Atavazd Pelechian y Antonio Palacio.

Una fuerza que no se duerme jamás

"Durante el reposos muscular, es decir en el intervalo de los movimientos producidos por la actividad nerviosa, voluntaria o instintiva, los músculos poseen una fuerza que no se duerme jamás y que sólo se pierde con la vida. Esta fuerza la llamamos tonicidad." Mecanismo de la fisonomía humana. G.B.A. Duchenne (Neurólogo francés S. XIX)

Unas breves notas para Elena como respuesta a su primer beso del año, de Cristóbal Pera

El cirujano Cristóbal Pera me acompaña desde hace un año en este acercamiento a la anatomía. Tenemos una larga relación epistolar en la que le pregunto cualquier duda o idea sobre el cuerpo, una compañía valiosísima. Estas notas las escribió a partir de una entrada del blog.

Unas breves notas para Elena como respuesta a su primer beso del año.

¡Bello párrafo, querida Elena ¡
Me encanta la frase inicial : Los músculos flexores de los brazos acercan las cosas a nosotros y los músculos extensores las alejan.

¡Veamos ¡
Los flexores nos acercan las cosas siempre que los extensores las hayan alcanzado y asido previamente: el lápiz, las gafas, el libro, la mano o la cara que deseamos besar y que, tímidamente se resiste, esperando firmeza y delicadeza en nuestro movimiento, la comida que acercamos a la boca, y así indefinidamente.

Los extensores abren los brazos ante la visión del cuerpo que se nos acerca amistosamente en un gesto de acogimiento , y cuando éste cuerpo se encuentra entre los brazos son los flexores los que aprietan a ese cuerpo contra nuestro pecho en un abrazo ritual o apasionando

Los extensores, sin duda, también alejan el objeto no deseado [el cenicero con el humeante cigarrillo] sin demasiada violencia o bien de modo violento, generando una intensa fuerza viva como cuando lanzamos el puño cerrado contra otro cuerpo o arrojamos violentamente un objeto que aborrecemos o detestamos.

Extensores y flexores hacen un trabajo conjunto, integrado, en el que las funciones de ambos se necesitan : los extensores nos alejan o nos alcanzan los objetos [cuerpos humanos incluidos] y los flexores los acogen y acercan a la anatomía de nuestro cuerpo el objeto deseado. Pero no siempre este acercamiento es “cordial” sino que, a veces, el abrazo de cuerpo atraído puede llegar a ser un abrazo mortal.

También están los rotadores, como los integrantes del manguito muscular de la articulación escapulohumeral , en el miembro superior, mientras que en el miembro inferior están los abductores [que separan] las extremidades inferiores de la línea media y los adductor s[que las acercan] y los convierten, clásicamente, en “custodes virginitatis” . Seguiremos ……

Un músculo solo

“La naturaleza no le ha dado al hombre la capacidad de localizar la corriente nerviosa en tal o cual músculo a fin de provocar una contracción aislada.
Esta capacidad, que no tendría ninguna utilidad en el ejercicio de sus funciones, le dejaría expuesto a accidentes o a deformaciones”. Mecanismo de la fisonomía humana.Duchenne (Neurólogo francés S XIX)

Cada movimiento necesita un montón de músculos para realizarse; unos lo inician, otros lo continúan, otros lo estabilizan, otros lo frenan. Y sin embargo, en los ensayos, nos hemos propuesto la tarea de aislarlos al máximo, dejándolos solos frente al moviemiento, a veces hasta incapaces de contraerse.
Hay una fragilidad que emana de esos movimientos y de esos gestos que intenta hacer un músculo en solitario, hay una desproporción entre la voluntad (el impulso) y el acto (el movimiento), hay una duda, un temblor que se hace movimiento, que se hace metáfora.

Un razonamiento de perogrullo

Los músculos flexores de los brazos acercan las cosas a nosotros y los músculos extensores las alejan.
Es un razonamiento de perogrullo, pero que está siendo fundamental en este estudio del movimiento. Cada músculo adapta su forma a las funciones que cumple, y la función de cada músculo va desvelando la naturaleza de los actos que produce. Así, en los ensayos, vamos pensando en los actos de nuestro cuerpo de una manera muscular, esquemática y desnuda. Este proceso de ir del músculo al acto no tiene nada de aséptico, ni de distante, su pulso es el de la carne, el de los movimientos de la sangre, y el de un montón de cosas que pasan dentro de nuestros músculos, pero que somos incapaces de sentir.

Reconstruccióna anatómica del cuerpo de un ángel. Las espaldas.

Y el quinto ángel dio un toque de trompeta. Y vi una estrella caída del cielo a la tierra: se le dio la llave del pozo del abismo, y del pozo subió humo; y del humo saltaron a la tierra langostas, y se les dio poder como tienen los alacranes de la tierra, se les dijo que no hicieran estragos a la hierba de la tierra, ni a nada verde, sino sólo a los hombres que no llevaran la marca de Dios en la frente; y se les concedió no que los matasen, sino atormentarlos por cinco meses, con un tormento como el que produce el alacrán cuando pica a un hombre.

Apocalipsis de San Juan

Vídeo Chus Domínguez
Sonido Neumática

Bichat I

La vida es el conjunto de funciones que resisten a la muerte.
Este es el modo en que el que existen los cuerpos vivos, a los que todo lo que les rodea tiende a destruirlos.
La medida de la vida es pues, en general, la diferencia que existe entre el esfuerzo de las fuerzas exteriores , el esfuerzo de la existencia interior.
El exceso de unas anuncia la debilidad, el predominio de la otra es la prueba de su fuerza.

"Estudios fisiológicos sobre la vida y la muerte" Xavier Bichat
(fisiólogo francés S. XIX)

Anatomía de las caricias

Mis manos están más frías que mis muslos, mientras que los acaricio puedo sentir en los muslos el frío de las manos y en las manos el calor de los muslos, todo pasa al mismo tiempo como dos voces de distinta tonalidad que suenan justo a la vez. Si me golpeo ya no puedo sentir que las palmas calientan mis muslos y al revés.

En medio de este recorrido sensual, un gusano atraviesa la sala, quisiera tener la sensibilidad física del gusano, todo barriga y tan blando...

Los límites de las sensaciones del cuerpo son infranqueables, pertenecen únicamente al cuerpo que las siente, sólo en el sexo logrado podemos sentir en nuestro cuerpo algo de lo que siente el cuerpo que nos acompaña.
Si nuestro cuerpo, medida de todo, no puede penetrar en el otro, el otro nunca penetrará en nuestra experiencia, luego la soledad de nuestro cuerpo es una certeza que sólo contradice el sexo.

Propiocepción

La "propiocepción" es el sentido que informa al organismo de la posición de los músculos. Sin la propiocepción seríamos incapaces de movernos en la oscuridad, o de sentir la posición de nuestras extremidades. Junto con la sensibilidad de lo que ocurre en las vísceras forma lo que se llama la "cenestesia": la sensación general de la existencia y del estado del propio cuerpo.
Luego el equlibrio entre la posición de los músculos y lo que sienten las vísceras sería la forma que tenemos de percibir que el cuerpo está vivo y cómo está.
Sería una tarea imponente agudizar esa consciencia carnal mientras vivimos, mientras bailamos. Sería darle a la carne la atención que merece, sería dejar que la carne invadiera nuestros actos, y sería totalmente neurótico.

Trozos y partes

Aristóteles busca el principio del movimiento, el principio de la vida, el principio del bien, como si en ese punto en el que no se puede ir hacia atrás, ese punto que nace de sí mismo estuviera la respuesta. Mi hijo Juan hace años me decía que a veces se hacía preguntas cuya respuesta le conducía a otra pregunta, cuya respuesta le conducía a otra pregunta, y así sucesivamente, y que pensaba que si encontraba una respuesta que no tuviera otra pregunta detrás habría encontrado lo que es verdadero. Me doy cuenta de que ando en algo parecido con respecto al cuerpo, dejándome llevar de una pregunta a la otra, subdividiendo lo que es imposible dividir. Me acerco al movimiento músculo por músculo y sin embargo ningún músculo actúa solo, en el movimiento más sencillo participan un montón de ellos, participa el aire, el pulso, los nervios. Nada del cuerpo vivo se puede dividir.
Me encuentro mirando y pensando en trozos de cuerpo, ni tan siquiera en partes. La diferencia entre un trozo y una parte en el cuerpo, es muy profunda, es la diferencia entre el mostrador de la carnicería y un gesto, o un ruido, o un movimiento, o un dolor del cuerpo.
Por eso creo que me gusta trabajar acompañada de Aristóteles, él mira todos los aspectos de la naturaleza sin necesidad de hacerla trozos. A veces despiezar no me ayuda a ver el interior.

Spinoza

“ Una cosa cualquiera puede ser, por accidente, causa de esperanza o miedo”. Spinoza
En el cuerpo , en su interior, veo a la vez el prodigio y la fragilidad; uno me da esperanza, la otra me produce miedo.

Todo lo que se mueve está vivo. El aparato locomotor.

Al estudiar el aparato locomotor entro de lleno en esta idea, sólo se mueve lo que está vivo y con esa visión estudio los huesos, los músculos y el sistema nervioso que ordena los movimientos.
El movimiento es lo que separa lo animado (dotado de alma), de lo inanimado (lo que no la tiene).
Mientras que trabajo pienso constantemente en la danza, como si cada definición del movimiento, o de sus partes, me obligara a definir cual es su esencia.

“Si efectivamente, existe lo que llamamos primer movimiento, éste sería la acusa de la generación y de la corrupción, e igualmente de todos los movimientos”. Aristóteles, “El movimiento de los animales”

Pienso, como Aristóteles, que el movimiento no es unicamente el desplazamiento del cuerpo. Que a través de el movimiento debo de pensar en lo que mantiene al cuerpo vivo y en lo que lo destruye. Que la danza que aborde ha de mostrar que lo que vive se mueve, cambia, y se desgasta para mantenerse con vida.

Contracción refleja

La limitación de los movimientos de las articulaciones viene marcada por la tensión de los ligamentos que sujetan sus partes y por la tensión de los músculos antagonistas. Cuando la estimulación de los tejidos de las articulaciones alcanza un nivel crítico, emiten una señal dolorosa que protege a las articulaciones de sufrir daños, esto se llama “contracción refleja”.

Mi trabajo de bailarina ha consistido, en gran parte, en retrasar esas sensaciones o en poder convivir con ellas cambiando su naturaleza. Pienso en volver a explorarlas y pensar, a traves de los movimientos, si la transgresión de esos límites de mi cuerpo me ha ayudado a comprender y aceptar mejor mi naturaleza.

Mis huesos

Leo sobre la rarefacción de los huesos (porosidad) debido al envejecimiento. El contenido en agua disminuye y la mineralización aumenta con la edad.
Mis huesos están en este camino, se van secando y van perdiendo elasticidad, y lo que me pregunto es si he hecho buen uso de ellos, antes de que sea mayor el esfuerzo que el movimiento. No me pregunto si he hecho un buen uso de mis huesos para que se conserven largo tiempo, sino si he hecho todo lo que tenía que hacer con ellos.

Reconstrucción anatómica del cuerpo de un ángel. Introducción

En una de las primeras conversaciones que tuve con el cirujano Cristóbal Pera, hablábamos de lo estrechos que son límites entre la belleza y la deformación del cuerpo. Cristóbal me ponía como ejemplo el cuerpo de los ángeles, criaturas monstruosas, en cuanto a que pertenecen a dos especies y sin embrago han sido, para el hombre, símbolos de belleza. Me lo explicaba de una forma tan apasionadamente detallada, que me imagine que podíamos pensar y hablar sobre esos cuerpos.

Esta idea fue tomando cuerpo y le propuse que reconstruyéramos el cuerpo de un ángel desde su anatomía. Durante tres meses Cristóbal y yo hemos mantenido una serie de conversaciones escritas sobre cualquier aspecto físico o poético de ese cuerpo irreal, del cuerpo del bien.

“Reconstrucción anatómica del cuerpo de una ángel” es el tercer estudio de anatomía poética. En esta reconstrucción he trabajado con: Chus Domínguez realizador de vídeo que ha creado una serie de videos sobre la elevación la caída, las aves, el peso y la ligereza; con la bailarina Camille Hanson que le ha puesto cuerpo a este ángel; con el fotógrafo Pablo García que fue construyendo, al hilo de nuestras conversaciones y trabajos, la imagen de nuestro ángel; y con Emilio Tomé que le ha dado la voz a nuestros diálogos.

Ha sido un proceso en el que, a veces, he sentido que mi función era la de articular el pensamiento, las imágenes y los movimientos de otros, la de hacer de mensajero. Una labor casi transparente.

Toda esta obra está impregnada del cuerpo de mi padre, que desde hace dos años lucha contra la inmovilidad y su peso.

Reconstrucción anatómica del cuerpo de un ángel. Elevación y caída

«La naturaleza ha dotado al ala del poder de elevar lo pesado a las alturas donde habita la raza del los dioses. De todas las cosas corporales, ella es la que más participa de lo divino».
Fedro, Platón

Vídeo: Chus Domínguez
saltador por cortesía de W. Herzog, gallinas por cortesía de La Tremolina, ganso por cortesía de Toño Palacios, y Benito Fuertes, super8 por cortesía de Adán Santiago

Reconstrucción anatómica del cuerpo de un ángel. El aleteo

“El mundo ha sido hecho para que las almas, según méritos de sus pecados, reciban cuerpos donde sean encerrados para ser castigados como en una prisión: cuerpos más elevados y ligeros, las que menos habían pecado, y más bajos y pesados las que habían pecado más.” teoría de Orígenes de Alejandría, La ciudad de Dios. Agustín de Hipona

Vídeo: Chus Domínguez
El ángel: Juan Marquerie

Santiago Ramón y Cajal

"Ante la imponente losa anatómica, protestaron al principio cerebro y estómago; pronto vino, empero, la adaptación. En adelante vi en el cadaver, no la muerte, con su cortejo de tristes sugestiones, sino el admirable artificio de la vida".

Santiago Ramón y Cajal "Mi infancia y juventud"

La fugacidad del cuerpo

Este texto es una ponencia que leí en La Universidad de Salamanca dentro del Ciclo "Los retos de las artes escénicas para el Siglo XXI". La cuelgo en este blog poreue pienso que mucho de lo que enuncia ha nacido del proceso de trabajo y estudio de Anatomía poética.

LA FUGACIDAD DEL CUERPO

“Algunos, en efecto, dicen que el alma es sobretodo y primeramente lo que produce movimiento” Aristóteles. “Acerca del alma”. Luego la danza sería en esencia el arte del alma, el arte de lo que se mueve, de lo que no perdura, de lo que ha de morir.

En este congreso se debaten los retos que las artes escénicas, entre ellas la danza, tienen pendientes en este siglo. Lo que me gustaría aportar en esta breve intervención es el deber ético que, a mi forma de ver, tiene la danza de mostrar un cuerpo fugaz, sujeto al tiempo y a su naturaleza de carne. Ese deber se vuelve ético en una sociedad que elude nuestra fragilidad y nuestra temporalidad, en una sociedad que nos impone la imagen de un cuerpo activo, sano, equilibrado y que se cree eterno.

La danza ha sido el paradigma de un cuerpo controlado y dominante, o por lo menos la danza en la que yo me formé, dejando de lado los aspectos más frágiles de la naturaleza humana. Como coreógrafa siempre me ha interesado acercarme a estos aspectos, que me han desvelado más del hombre que sus actos de control. Me interesa la torpeza del movimiento, ya que la mayor parte de nuestra vida estará acompañada de ella; me interesa el esfuerzo que representa el movimiento, ya que el esfuerzo nos acompaña con cada acto; me interesan los momentos donde la fuerza que tenemos es menor que la tarea que nos exigimos; me interesa ver la duda en el cuerpo, ya que sin duda no existe el pensamiento. Toda esta fragilidad a la que me acerco me conduce a un cuerpo humano, o por lo menos me acerca más a la medida de mi propio cuerpo. Me gustaría, a través de mi trabajo artístico mostrar que nuestro tamaño es el de la carne y el de la vida, y que ambos tamaños son tan pequeños como prodigiosos.

Trabajo en la más efímera de las artes, un arte en la que nada perdura, un movimiento se construye y se destruye casi a la vez. Lo que va diciendo el cuerpo desaparece mientras es dicho, y eso me parece hermoso y desesperante. Sin embargo la danza, en esta fugacidad, tiene una capacidad única: la de medir el tiempo con el cuerpo. El acto de la danza se apropia del tiempo lo subdivide y lo habita ,y esa experiencia del tiempo como devenir ,os aseguro, que es una experiencia única, que te hace comprender de una manera irracional, porqué somos temporales. Esta experiencia del tiempo hecho cuerpo, me ha hecho sentir, en la piel, la idea de duración como algo indisociable de la vida. Comprender y aceptar el tiempo como devenir y no como posesión es algo que creo, sólo puede hacer el cuerpo y es algo que , éticamente, debería de transmitir la danza. La danza como creación efímera debería de enseñarnos a asumir nuestra fugacidad, debería de apremiarnos a vivir esa medida de tiempo que es el instante, única medida que podemos rozar con las manos. Las veces que ,como bailarina, he tenido el instante en mis manos y en mi cuerpo, he sentido una profunda vitalidad y no he sentido, en absoluto, la nostalgia de un tiempo que ha de acabarse.

A pesar de todas estas reflexiones que os cuento mi encuentro racional con los límites de mi cuerpo, no es un encuentro tranquilo, está lleno de vértigos y de contradicciones que sólo se mitigan cuando trabajo. Quizá por eso os hablo desde el trabajo de unos retos de los que no os podría hablar como ser humano, como mujer.

Galeno, el médico romano definía así el movimiento : “Cuando un cuerpo no cambia respecto a la situación anterior, decimos que está en estado de reposo; pero si de alguna manera se aleja de tal estado diremos que experimenta el movimiento”. Por tanto, para él, el movimiento era la experiencia del cambio, de la transformación. Me gustaría exigirle a la danza que conciba el movimiento como transformación, me gustaría exigirme a mí misma esta tarea. Transformar con cada movimiento la experiencia que un cuerpo tiene de sí mismo y a la vez al mostrar esta transformación, transformar al espectador en su propio cuerpo.

Me gustaría terminar estas líneas con una cita de John Berger, dice así
“En realidad siempre estamos entre dos tiempos, el del cuerpo y el de la conciencia. De ahí la distinción que hacen toda las demás culturas entre el cuerpo y el alma. El alma es lo primero, y sobre todo, el escenario de otro tiempo”.

Más de cien años de pié.

Viendo esos botes con fetos y trozos de cuerpo dentro, comprendí lo que significa descansar en paz. Llevan más de 100 años de pié, expuestos por todos sus lados. Las caras de algunos de ellos son la radiografía del dolor, otras son plácidas, llevan más de 100 años con ese rictus.
Cuando los vi tuve la sensación de un profundo cansancio en mi cuerpo. Me entraron ganas de acostarlos a todos para que durmieran y se disolvieran en paz.
La linea que separa el conocimiento y el morbo en este viaje es demasiado estrecha y, a veces, eso me desalienta.

“Todo cuerpo que recibe su movimiento del exterior es inanimado, pero aquel que lo recibe de su propio interior es animado y en esto consiste la naturaleza del alma” Platón, Fedro

La mujer de la lágrima. Una introduccion

Este es el segundo paso de anatomía poética , antes estuvo “El aire. Fotografías del alma”, primer performance de este recorrido. En mi desorden he preferido abrir este cuaderno de trabajo con la pieza que tengo entre manos, dejando para más tarde lo que fue el primer performance presentado en Barcelona dentro del Ciclo Cárnicos y que marcó el principio de esta andadura.

“La mujer de la lágrima” es fruto del encuentro que la realizadora de cine Sylvia Calle y yo hemos tenido con las colecciones anatómicas en Francia. Hemos trabajado durante dos semanas en París, Lyon y Arras, donde hemos visto esculturas de cera anatómicas y donde yo pude estudiar en la Biblioteca de Historia de la Medicina de la Universidad de medicina René Descartes de París. El resultado de esta primera inmersión en el mundo de la anatomía antigua son “7 piezas macabras” siete miniaturas cinematográficas que ha construido Sylvia a través de lo que allí vimos y recogimos. A estas siete miniaturas me dispongo, ahora ,a responder con “7 danzas macabras” que se mostrarán en la biblioteca del Instituto Cervantes de París el día 10 de abril.

“La mujer de la lágrima” sería algo así como un cuento anatómico, construido en 14 párrafos. Un cuento macabro y melancólico, melancólico ya que las imágenes de la anatomía antigua, nos hablan de la melancolía que nos produce nuestra fragilidad, de la melancolía que nos produce el ser de la carne. Macabro ya que anduvimos rodeadas de imágenes de cuerpos que, con apariencias de vida, nos recordaban a la muerte.

El título de esta pieza se lo debemos a una escultura de cera anatómica del Siglo XVIII que filmamos en el Museo del Hombre de París. Dicha pieza representa a una mujer a la que le falta la mitad de la cara y que llora con su único ojo, es la metáfora perfecta de dicha melancolía.

I N T R O D U C C I Ó N

El conocimiento de la estructura del cuerpo humano es el objeto de la anatomía. Esta ciencia es la parte más bella de la física: sólo ella puede enseñar al hombre a penetrar en el secreto de su existencia y de su vida. J. F. Gautyer d'Agoty (anatomista francés S. XVIII)

La gallina es un animal que se compone de interior y exterior. Si levantamos el exterior aparece el interior, Y si levantamos el interior aparece el alma. “Vivre sa vie” de Jean Luc Godard.

Desde hace tiempo miro el cuerpo y sus movimientos como materia de mi trabajo, y sin embargo las visiones del interior del cuerpo me perturban. Si intentara explicar de forma racional esta sensación vertiginosa que se me produce en el cuerpo cuando me enfrento a la idea o a la representación de nuestras vísceras, tendría que decir, que mi sensibilidad (o mi cuerpo) rechaza lo que la constituye. Una contradicción demasiado profunda para seguir pensando y mirando al cuerpo con ella comiendo me la oreja.

Anatomía Poética es un acercamiento al interior del cuerpo, a todo lo que esta mas adentro de la piel. Este acercamiento va a ser un largo proceso de estudio, contemplación y trabajo al que me gusta no poner formatos ni fechas. Busco, a través de él, algo que va más allá de sacudirme el miedo a mi interior; algo que va más allá, incluso, de la reconciliación con nuestro ser (frágil) de carne; busco levantar las capas del cuerpo hasta encontrar el alma o el hueco que deja su ausencia. Una tarea inocente e ilusionada.

“Algunos, en efecto, dicen que el alma es sobretodo y primeramente lo que produce movimiento” Aristóteles. “Acerca del alma”

En este blog me gustaría reflejar los pasos y tropiezos de esta búsqueda. Para ello voy a ir parte por parte del cuerpo, estudiando su estructura y relecionádome con ella a través de mi cuerpo y de otros cuerpos. Leyendo una pequeña parte de lo que se ha escrito sobre el alma y el cuerpo. Viendo representaciones de nuestro interior. Intentando mirar el cuerpo de carne y de hueso con la fragilidad y la caducidad que esa mirada implica.

Un cuerpo sujeto al tiempo y a sus huellas. Aun así buscaré en ese cuerpo carnal , sujeto al tiempo cómo toda carne, todas la señales que me ayuden a encontrar esa parte del hombre que piensa más allá de la carne y que busca a partir de ella ser algo más que ella.